وقد عَقِلَ عَقَلًا فهو أَعْقَل * أبو زيد * الهَدَأُ - صِغَر السَّنام يَعْتريه من الحَمْل ولا يبلغ أن يكون جَبَباً وقد تقدّم الهَدَأُ في الانسان * صاحب العين * الازْجَرُ الذي في فَقَار ظهره انْخِزال من داء أو دَبَر * أبو زيد * المَأْمُوم - الذي قد ذَهَب وَبَرُه من طهره من ضَرْب أو دَبَر ويقال وَجِيَت الناقةُ وَجَى وهو - وَجَعٌ يأخذ الإبل في أرساغها في أيديها وأرجلها ويأخذ الانسان في يديه ورجليه من المشي والحَفَى أشدّ منه وقيل الْوَجَى - في عظام ساقَىِ البعير وبَخَصِ الفَرس والحَفَى - في الأخفاف خاصة * أبو عبيد * السَّخَا مقصور - ظَلْعٌ يكون من أن يَثِبَ البعيرُ بالحِمْل الثقيل فتعترض الريح بين الجلد والكتف يقال منه بعير سَخٍ * وقال * بعيرٌ به خالِعٌ وهو - الذي لا يَقْدِر على أن يَثُور إذا جلس الرجل على غُرَاب وَرِكه والخُمالُ ظَلْعٌ يكون في القوائم وأنشد لم تُعَطَّف على حُوَارٍ ولم يَقْ * * طَعْ عُبَيْدٌ عُرُوقَها من خُمَال عُبَيْدٌ اسم مُتَطَبّب للناس * أبو زيد * النَّكَبُ - ظَلْعٌ يأخذ البعير من وجع في منكبه وقد نَكِبَ نَكَباً فهو أَنْكَبُ والمُلْأَة - رَهَلٌ يأخذ البعير من طول الحبس بعد السير * أبو عبيد * ناقةٌ رَفْقاءُ وهو - أن يَسْتَدَّ إحْلِيل خِلْفِها * أبو زيد * والاسم الرَّفَق والغَلَل - فساد في الاحْلِيل من سوء الحَلْب مثل الرَّفَق وذلك أن الحالب لا ينفُضُ الضرع فَيَرْتدّ اللَّبنُ في الضَّرَّة فيعود دَمًا أو خَرَطًا * صاحب العين * النَّزْرُ - وَرَمٌ في ضَرْع الناقة وناقة مَنْزُورة * أبو عبيد * المُوَقَّذة - التي قد أَثَّرَ الصِّرَار في أخلافها وقيل هي - التي يَرْغَثُها وَلَدُها ولا يخرج لَبَنُها إلا نَزْرًا لعِظَم الضَّرْع فيُوَقِّذها ذلك ويأخذ هاله داء ووَرَمٌ في الضَّرْع * ابن الاعرابى * السَّأْىُ - داء يكون في طَرَف الخِلْف * أبو عبيد * المُوَذَّمة - التي يخرج في حَيائها لحمٌ مثل الثَّأليل فيُقْطَع ذلك منها * صاحب العين * واسم ما يَخْرج في حَيائها الوَذَمَةُ والوَخَمُ - كالباسُور وربما خرج في حَياء الناقة عند الولادة فقُطِع وقد وَخَمِتْ فهي وَخِمَةٌ والبَلَمة - داءٌ يأخذ الناقةَ في حَيائها فيَضِيق لذلك وقد أَبْلَمَتْ * أبو عبيد * الحائص - التي لا يَجُوز فيها قضيبُ الفَحْل كأنّ بها رَتَقًا * صاحب العين * العَفَلُ والعَفَلة - شئٌ يخرج في حَياء الناقة وغيرها من الدواب شبيه بالادْرة عَفِلَتْ